Coca leaves remain a source of work, faith and identity in Bolivia

A person puts coca leaves into the mouth of a decorated, human skull on display at the General Cemetery, as an offering during the annual «Natitas» festival, a tradition marking the end of the Catholic holiday of All Saints in La Paz, Bolivia, Nov. 8, 2023. (AP Photo/Juan Karita)

Published by The Associated Press, September 2025

Spanish story language here

LOS YUNGAS, Bolivia (AP) – Tomas Zavala performs a ritual ahead of each workday in his coca field.

Deep in the lush green mountains of Bolivia’s Yungas region, the 69-year-old farmer closes his eyes, faces the soil, and asks Mother Earth for permission to harvest coca leaves.

“The coca leaf is the core of our survival,” Zavala said. “If we work the land without permission, it gets ruined.”

Outside Bolivia, the green leaf is best known as the main ingredient in cocaine. But within the South American country it is widely considered sacred, present in both rituals and everyday life.

“The coca leaf allows us to send our children to school and put food on the table,” said Zavala, who relies on harvesting coca leaves for income. “It’s useful for everything.”

The practice that fuels Bolivia’s workforce

Bolivia recognizes the coca leaf as part of its cultural heritage, allowing cultivation within designated areas. According to the country’s Coca Producers Association, its production employs more than 45,000 people nationwide.

Most Bolivians use coca leaves for “boleo,” a practice recognized as an intangible cultural heritage since 2016. The word has no English translation. It means placing a compact wad of leaves inside the cheek.

Many refer to it as chewing, but the leaves are rarely treated like gum. Instead, people let them slowly release their active compounds. The alkaloids act as stimulants, though producers and government officials insist their effects remain mild — far from those of processed cocaine.

“It slows down our fatigue and takes away our hunger,” said Rudi Paxi, secretary of the producers association. “You’ll always watch the people from Yungas doing boleo as they head to work.”

Neri Argane, 60, works at a coca plantation in Yungas for 11 hours a day, six days per week. “We do this no matter the sun, the rain or the cold,” Argane said.

She eats bananas, rice and corn tortillas to keep up her strength. But only boleo enables her to endure long hours crouching in the fields, she says.

Families pass down coca fields like heirlooms

Bolivia’s government has made several attempts to highlight how the coca leaf is intertwined with its people’s cultural traditions.

Even as coca’s global reputation remains linked to drug trafficking, President Luis Arce sought to highlight its cultural roots. Earlier this year, he performed a public boleo to mark National Coca Chewing Day.

“Our government values the ​​coca because it is a cultural symbol,” he said. “It represents our identity and sovereignty. It has medicinal and ritual values, and is a source of social cohesion.”

In the Yungas region, where Zavala lives about 60 miles (100 kilometers) from the capital city of La Paz, the heritage of dozens of families is tied to these hardy leaves.

“I watched my parents working the land since I was 8,” he said. “Luckily, they entrusted it to me. So I could survive.”

Mónica López also inherited her parents’ coca fields in a neighboring town. “I have been a farmer for as long as I can remember,” she said.

Raising healthy coca leaves is demanding. All work is done by hand, without machinery or animals to help. Farmers prepare the soil by October, sow the land by December and harvest the crops around February.

Most fields are handled by family members. On any given day in Yungas, it’s common to spot children next to their mothers and grandparents while they clean the leaves.

“I’ve been in the coca fields since I was 2 and I can tell you this work is hard,” said 22-year-old Alejandra Escobar. “But the coca leaf brings us plenty of benefits. When we have no money, it’s what we consume.”

Bolivians from rural areas regularly drink coca leaf tea to heal headaches and stomach inflammation. Elsewhere in the country, people use it for pancakes, ice cream and beer.

“The coca is everywhere,” Paxi said. “It unites us as families. It’s our company.”

Coca leaf nourishes both body and spirit

The coca leaf also plays a key role in Bolivians’ spirituality. “It’s used to start most of our rituals,” said anthropologist Milton Eyzaguirre. “Before you start a new job, for example, you set up a ‘mesa’ (or table) and coca leaves around.”

In the worldview of the Aymara, the region’s Indigenous people, ‘mesas’ are offerings for Pachamama (Mother Earth). Built from wooden logs, they are arranged by spiritual leaders who pray for wealth, protection and good health.

“The coca leaf helps us see,” said Neyza Hurtado, who was hired by a family to perform a ritual ahead of the recent Pachamama month. “By deciphering a coca leaf, you can know how a person is.” 

Personal rituals with coca leaves are common. According to Eyzaguirre, bricklayers regularly make a boleo before each workday. And like Zavala, they ask for Mother Earth’s permission to kick off the day.

“People even use it to travel,” Eyzaguirre said. “When you go somewhere by foot, you make coca offerings and consume it, to gather strength.”

Rituals for Pachamama live on in the Yungas

López’s coca leaf rituals start on the first minute of Aug. 1. “We thank Mother Earth, because if she gets tired, nothing sprouts,” she said.

At the mesa inside her home, her spiritual leader places sweets, rice and cinnamon. Before lighting it on fire to complete the offering, López adds 12 coca leaves. “We ask for wishes with the coca,” she said. “We ask for good luck for 12 months, from August to August.”

Just like the Yungas field, her faith in Pachamama was inherited from her parents. Now she performs her rituals alongside her five children, hoping they will keep the tradition alive. 

Zavala’s rituals occur both inside his house and in his field. He, too, encourages his grandchildren to participate. “We need Pachamama in the terrain, to have a good production,” he said.

Aside from asking Mother Earth’s permission to work, Zavala performs an Andean tradition known as “chaya.” The word refers to the custom of spraying alcohol onto the ground as an offering, either for requests or as an act of gratitude that symbolizes giving back to Pachamama.

“It’s what our elders passed down to us», he said. «So we must preserve it.” 

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Associated Press religion coverage receives support through the AP’s collaboration with The Conversation US, with funding from Lilly Endowment Inc. The AP is solely responsible for this content.

La grieta que Morales dejó en Bolivia

Semanas antes de las últimas elecciones presidenciales de Bolivia, planeé un viaje al país andino sin imaginar que la visita ocurriría a menos de una semana de la renuncia de Evo Morales, quien después de casi 14 años en el poder dejó a los bolivianos convulsionados tras su exilio a México. Éstas fueron mis impresiones y algunas anécdotas del viaje. 

     Le llaman “Evo” en los periódicos y “el Evo” en las calles. ¿Qué más da?, dirían algunos. Parece lo mismo, pero no lo es: esta nada inocente travesura del lenguaje es lo que mantiene al hombre más poderoso de Bolivia arrasando las calles como un viento enardecido aunque lleve varios días sin pisar esta tierra.

     La tarde previa al 14 de noviembre, cuando un avión me llevaría a La Paz, el gobierno de Estados Unidos emitió una alerta de viaje. Visitar el país era riesgoso, decía, porque las protestas escalaban y con ellas la violencia. No obstante, desde Bolivia, los guías y hoteles aseguraban operar con normalidad, así que me armé de valor y seguí con mi plan de recorrer unos seis mil kilómetros desde México hasta una de las ciudades más altas del mundo.

    Quizá el efecto más contundente de las elecciones del 20 de octubre no fue sólo la renuncia “del Evo” –que se vio acorralado por opositores, policías y sus propias Fuerzas Armadas–, sino la grieta que su salida dejó en el corazón de Bolivia. Una mitad –la que le anhela– sale a gritar su nombre a las calles y la otra se siente liberada con su ausencia.

     En medio, sin embargo, se siente un vacío. Es el hombre del que todos hablan –para muchos, el único presidente que han conocido– y ahora ya no está.

     Tres días antes de mi llegada a la pista de aterrizaje de El Alto –que se eleva a unos 4,100 metros sobre el nivel del mar– la senadora Jeanine Áñez dijo que asumía el poder para amansar el caos y convocar a elecciones, pero para miles de bolivianos ella no era más que una usurpadora. Su presidente –el único– era “el Evo”, y a ella la percibían como una de las traidoras que lo quebraron hasta obligarlo a renunciar.

     Hablar nos ayuda a sobrellevar las crisis y en la más reciente turba boliviana hay un tema que todos cargan en los labios. “El Evo” se desayuna, se almuerza y se merienda. Es el protagonista de los noticieros, recorre los cuerpos curvilíneos de las montañas de La Paz en las conversaciones de los taxistas y cobra fuerza en los piedrazos que sus seguidores lanzan a las casas de quien no apoya la causa de presionar al gobierno interino para el regreso de su líder.

     Mientras su país se calienta como una olla exprés que guarda vapor, “el Evo” está en México. Se dice triste, pero en la lucha. Si se lo piden, él vuelve a Bolivia, le gusta repetir. El presidente Andrés Manuel López Obrador, uno de los pocos aliados ideológicos que le quedan en una América Latina que en años recientes se ha pandeado a la derecha, le garantizó asilo político y por eso “el Evo” se animó a viajar.

     “Se fue llorando”, me dijo un taxista de mediana edad. “Él no quería, pero dicen que pensaba que aquí lo iban a matar”.

     Desde su exilio –como los bolivianos se refieren a su situación actual– “el Evo” ya no recorre Bolivia a bordo de su polémico helicóptero, sino como un fantasma que se escabulle por las puertas entreabiertas y protagoniza discusiones que alteran los ánimos.
Otro taxista –de unos setenta años– me dijo que no entendía por qué “la juventud rebelde” había forzado su salida si Bolivia “estaba bien” y él había hecho mucho por los pobres. En cambio, en un puesto de mercado que prepara un plato caldoso con papas y llama en Uyuni –una ciudad turística ubicada en el departamento de Potosí, en el suroeste– una mujer de unos cuarenta me dijo con cierto coraje que “el Evo” siempre estuvo metido en el narcotráfico y por eso siempre apoyó a los cocaleros. Su marido, un empleado de gobierno en Potosí, agregó con cierto desánimo que Bolivia le aguantó todo, pero el fraude electoral, no.

    Uyuni es la joya turística boliviana y tiene el salar más grande del mundo. Hacía años que ansiaba conocerlo y había leído que se puede observar desde el espacio, aunque mi guía no lo confirmó. La gente lo visita en la temporada de lluvias porque el agua en la superficie forma un espejo con el cielo. Ahora, en noviembre, el suelo está seco y parece un desierto blanco sin principio ni fin.

     En La Paz los taxistas y minibuses preguntan a dónde vas antes de decidir si te llevan para evadir a los manifestantes. Los teleféricos frenan operaciones para evitar agresiones. Hay escasez de alimentos y combustible. En Uyuni hay calma, pero también pesa la falta “del Evo”. En un solo día, dijo mi guía, la compañía para la que trabaja tuvo 19 cancelaciones de viajeros con miedo a visitar Bolivia. En el pueblo las calles se ven medio vacías, los hoteles sirven buffets gigantescos que sólo probará un puñado de turistas y el salar está tan desolado que se ve más inmenso que nunca.

    El 20 de noviembre, dos días después de mi regreso a México, la presidenta interina dejó en manos del Congreso un proyecto de ley para llamar a nuevas elecciones. Todos los bolivianos con los que hablé durante el viaje ansiaban este momento; incluso quienes simpatizaban con “el Evo” esperaban la fecha pensando que la calma volvería a las calles y su vida podría normalizarse.

     Sin embargo, quedaba un asunto por definir: si “el Evo” volvería a postularse o no.
La necedad del mandatario por buscar un cuarto mandato consecutivo –acción que fue rechazada por la mitad de su pueblo en un referendo en 2016– le cierra la garganta a muchos, incluso a quienes en el pasado votaron por él.

    “Se hubiera ido bien. Hubiera dejado pasar un periodo y luego hubiera regresado. Todos habrían votado por él”, me dijo el conductor que me llevó a lo largo y ancho del salar.

     En la ciudad de El Alto, vecina de La Paz y bastión político del hombre que cumplió 60 años en octubre y casi 14 en el poder, la cara “del Evo” sigue impresa en algunas propagandas de su última campaña y su nombre aparece a colores en diferentes grafitis. En uno de ellos, el que por alguna razón se quedó conmigo durante todo el viaje, flota la pregunta que persigue a todos aquellos que no bajan la guardia esperando su regreso: “Si no es Evo, ¿quién?”.